Sırpça - Arnavutça çeviri (v1.4 yeni)
?Sırpça
Драги брате,
Шамс ал-Мариф је дело о езотеријским наукама које се приписује Ахмеду б. Алију ал-Бунију (умро 000/0000). Његово пуно име је „Шамс ал-Мариф ва Латаиф ал-Авариф“.
Пре свега, морамо вас подсетити на једну веома важну тачку и упозорити оне који су радознали у вези са таквим делима:
Езотеријске науке се уче и примењују не само читањем писаних текстова, већ и кроз дах и упутства која даје духовни учитељ који је подложан ланцу сукцесије.
Аутор Шамс ал-Марифа је Ахмед б. Као што је Али ел-Буни такође изјавио, ову књигу могу користити само они који:
- су постигли физичко и духовно прочишћење, сећају се Алаха и предузимају духовна путовања;
- могу применити информације које садржи само кроз специфичан облик аскетизма и изолације;
- стога, има суфијску природу.
У супротном, то би било као минско поље, штетећи и себи и другима.
Као што је јасно да неко мора бити стручњак за лечење физичких болести, није дозвољено онима који нису стручњаци да лече болести и никада не могу писати рецепте гледајући медицинске књиге. У супротном, биће одговорни и материјално и духовно, како на овом свету тако и на будућем.
Слично томе, ако је потребно написати рецепт или поднети захтев за лечење духовних болести, мора се бити стручњак. Стога, не могу сви имати користи од дела написаних под називом Хавас наука или их применити.
С друге стране, имајмо на уму и да је извор неких информација у таквим делима традиционална веровања, усмена предања и разна дела написана на ову тему раније, у великој мери под утицајем сиријских култура.
Никада не треба заборавити да пружамо информације о делима као што је Шемсу'л-Маариф која говоре о Хавас наукама, узимајући у обзир ово упозорење.
Ташкепризаде наводи да Хавас науке првенствено укључују откривање неповезаних слова (hurûf-ı mukattaâ) на почетку куранских сура, свих слова која чине божанску реч, Басмеле формиране од ових слова, имена Алаха и неких скривених карактеристика (havas) стихова у односу на бројеве и друге врсте бића; и као резултат овог открића, вршење контроле кроз слова, имена и молитве, као и испуњавање материјалних и духовних потреба. Он наводи да је настала са циљем да буде подгранка науке егзегезе, и стога се науке езотеричног знања сматрају фундаментално подгранама науке егзегезе и могу се прихватити као верске науке, и да је најпознатије дело о овим наукама Бунијев Шамс ал-Ма'ариф. (Мевду'ат ал-Улум, II, 000)
Дело, које се састоји од четрдесет поглавља, једна је од најобимнијих енциклопедијских књига написаних о езотеричним наукама у исламском свету и обухвата теме седам наука:
Наука о словима; наука о бројевима; наука о геомантији и талисманима, наука о прорицању, наука о четири елемента, наука о звездама, небеским телима, сазвежђима и вилама; имена, бајалице,Наука о талисманима и молитвама; Наука о алхемији.
У уводу дела, аутор наводи да је његова сврха да истакне узвишеност Божанских имена, да објасни божанску мудрост која произилази из подударања слова са бројевима (амајлије), и да опише начин коришћења и контроле слова у молитвама, божанским именима и сурама и стиховима који су повезани са њима.
Он наводи да само они који су постигли физичко и духовно прочишћење, који се сећају Бога и који предузимају духовна путовања могу имати користи од ове књиге, да се информације које садржи могу применити само кроз одређени аскетизам и изолацију, те стога има суфијску природу.
Он објашњава како духовни ефекти настају из двадесет осам слова и бројева, односе између слова и космичких бића, својства небеских сфера и сазвежђа, а такође и из одређених геометријских и замршених облика. Верујући да је могуће постићи одређене ствари у материјалном свету, Буни је написао своје дело на основу идеје да је могуће извршити одређене утицаје у материјалном свету ослањајући се на духовне ефекте неких молитви, стихова и сура, првенствено Божанских имена, Басмеле, Фатихе и Ајета ал-Курсија.
Пошто је дело засновано на куранским елементима, може се посматрати као врста алегоријског коментара; пошто има за циљ да објасни божанска имена, може се посматрати као коментар Божанских имена у суфијском смислу; и пошто укључује неке аскетске и изолационе праксе за вршење утицаја у свету помоћу слова, имена, стихова, молитви, талисмана и амајлија, може се посматрати као књига суфијског бонтона.
Тајне слова, односи између слова и космичких царстава, утицај дана и сати на људе; Природа двадесет осам месеци, њихов однос са словима и њихове прописе у космосу; скривени знаци садржани у дванаест хороскопских знакова; тајне Басмеле, врсте амајлија (рукија) и талисмана направљених помоћу Басмеле; божанска имена која је Исус користио за васкрсење мртвих и талисмани направљени помоћу тих имена; посебна својства неповезаних слова и стихова; тајне, молитве и посебна својства Фатихе, рукје и аскетске праксе које
Arnavutça
I dashur vëlla,
Shams al-Ma'rif është një vepër mbi shkencat ezoterike që i atribuohet Ahmed b. Ali al-Buni (vdiq 000/0000). Emri i saj i plotë është "Shams al-Ma'rif wa Lata'if al-Awarif".
Para së gjithash, duhet t'ju kujtojmë një pikë shumë të rëndësishme dhe t'i paralajmërojmë ata që janë kuriozë për vepra të tilla:
Shkencat ezoterike mësohen dhe zbatohen jo vetëm duke lexuar tekste të shkruara, por edhe përmes frymëmarrjes dhe udhëzimeve të dhëna nga një mësues shpirtëror i cili i nënshtrohet një zinxhiri trashëgimie.
Autori i Shams al-Ma'rif është Ahmed b. Siç deklaroi edhe Ali al-Buni, ky libër mund të përdoret vetëm nga ata që:
- kanë arritur pastrim fizik dhe shpirtëror, e kujtojnë Allahun dhe ndërmarrin udhëtime shpirtërore;
- mund ta zbatojnë informacionin që përmban vetëm përmes një forme specifike asketizmi dhe izolimi;
- prandaj, ka një natyrë sufiste.
Përndryshe, do të ishte si një fushë minash, duke dëmtuar si veten ashtu edhe të tjerët.
Ashtu siç është e qartë se duhet të jesh ekspert në trajtimin e sëmundjeve fizike, nuk është e lejueshme për ata që nuk janë ekspertë të trajtojnë sëmundje dhe nuk mund të shkruajnë kurrë receta duke parë librat mjekësorë. Përndryshe, ata do të mbahen përgjegjës si materialisht ashtu edhe shpirtërisht, si në këtë botë ashtu edhe në botën tjetër.
Në mënyrë të ngjashme, nëse dikush duhet të shkruajë një recetë ose të paraqesë një kërkesë për trajtim për sëmundje shpirtërore, duhet të jetë ekspert. Prandaj, jo të gjithë mund të përfitojnë ose të zbatojnë veprat e shkruara nën emrin e shkencës Hawas.
Nga ana tjetër, le të mbajmë mend gjithashtu se burimi i disa informacioneve në vepra të tilla janë besimet tradicionale, traditat gojore dhe vepra të ndryshme të shkruara mbi këtë temë më parë, kryesisht të ndikuara nga kulturat siriane.
Nuk duhet të harrojmë kurrë të japim informacion rreth veprave të tilla si Shamsu'l-Ma'arif që flasin për shkencën Hawas, duke marrë parasysh këtë paralajmërim.
Taşkeprizade pohon se shkenca Hawas përfshin kryesisht zbulimin e shkronjave të palidhura (hurûf-ı mukattaâ) në fillim të sureve kuranore, të gjitha shkronjat që përbëjnë fjalën hyjnore, Bismilahun e formuar nga këto shkronja, emrat e Allahut dhe disa karakteristika të fshehura (havas) të ajeteve në lidhje me numrat dhe llojet e tjera të qenieve; dhe si rezultat i këtij zbulimi, ushtrimin e kontrollit përmes shkronjave, emrave dhe lutjeve, si dhe përmbushjen e nevojave materiale dhe shpirtërore. Ai pohon se ajo u krijua me qëllimin për të qenë një nëndegë e shkencës së ekzegjezës, dhe për këtë arsye shkencat e njohurive ezoterike konsiderohen në thelb nëndegë të shkencës së ekzegjezës dhe mund të pranohen si shkenca fetare, dhe se vepra më e famshme mbi këto shkenca është Shams al-Ma'arif i Buniut. (Mawdu'at al-Ulum, II, 000)
Vepra, e cila përbëhet nga dyzet kapituj, është një nga librat më të gjerë enciklopedikë të shkruar mbi shkencat ezoterike në botën islame dhe mbulon temat e shtatë shkencave:
Shkenca e shkronjave; shkenca e numrave; shkenca e gjeomancisë dhe talismanëve, shkenca e parathënës,shkenca e katër elementeve, shkenca e yjeve, trupave qiellorë, yjësive dhe zanave; emrat, magjitë, shkenca e talismanëve dhe lutjeve; Shkenca e Alkimisë.
Në hyrje të veprës, autori pohon se qëllimi i tij është të theksojë madhështinë e Emrave Hyjnorë, të shpjegojë urtësinë hyjnore që rrjedh nga korrespondenca e shkronjave me numrat (amuletat) dhe të përshkruajë metodën e përdorimit dhe kontrollit të shkronjave në lutje, emrat hyjnorë dhe suret dhe vargjet që lidhen me to.
Ai pohon se vetëm ata që kanë arritur pastrimin fizik dhe shpirtëror, që e kujtojnë Zotin dhe që ndërmarrin udhëtime shpirtërore mund të përfitojnë nga ky libër, se informacioni që përmban mund të zbatohet vetëm përmes një asketizmi dhe izolimi të caktuar, dhe për këtë arsye ka një natyrë sufiste.
Ai shpjegon se si efektet shpirtërore lindin nga njëzet e tetë shkronjat dhe numrat, marrëdhëniet midis shkronjave dhe qenieve kozmike, vetitë e sferave qiellore dhe yjësive, dhe gjithashtu nga forma të caktuara gjeometrike dhe të ndërlikuara. Duke besuar se është e mundur të arrihen gjëra të caktuara në botën materiale, Buni e shkroi veprën e tij bazuar në idenë se është e mundur të ushtrohen ndikime të caktuara në botën materiale duke u mbështetur në efektet shpirtërore të lutjeve, ajeteve dhe sureve të caktuara, kryesisht Emrave Hyjnorë, Besmeles, Fatihasë dhe Ajetul-Kursi.
Meqenëse vepra bazohet në elementë kuranorë, ajo mund të shihet si një lloj komenti alegorik; meqenëse synon të shpjegojë Emrat Hyjnorë, ajo mund të shihet si një koment mbi Emrat Hyjnorë në kuptimin sufi; dhe meqenëse përfshin disa praktika asketike dhe izoluese për të ushtruar ndikim në botë me anë të shkronjave, emrave, ajeteve, lutjeve, talismanëve dh